古籍库 史部
(山白云亭诗千尺嶙峋旧有亭白云收尽八/峰青我来重上松风阁急雨秋涛白日听)
峰回亭 东阳续志在东阳县南桃岩之后俗称山
背亭(东阳县志元时永嘉 高则诚 从乌伤黄文献/游不闻其读书既辞归黄偶登其所居楼见)
(壁间书乃琵琶记草文词淹博意义精工读/而奇之 (第 20b 页)
峰回亭 东阳续志在东阳县南桃岩之后俗称山
背亭(东阳县志元时永嘉 高则诚 从乌伤黄文献/游不闻其读书既辞归黄偶登其所居楼见)
(壁间书乃琵琶记草文词淹博意义精工读/而奇之 (第 20b 页)
遂誇一时
读书斋 晏公𩔖要城内西偏有谢康乐读书斋
幽慵斋 东瓯遗事永嘉 高则诚 有幽慵斋(高明幽/慵斋自)
(咏诗闭门春草长荒庭积雨馀青苔无人扫永日/谢轩车清风忽南来吹堕几上书 (第 8a 页)
读书斋 晏公𩔖要城内西偏有谢康乐读书斋
幽慵斋 东瓯遗事永嘉 高则诚 有幽慵斋(高明幽/慵斋自)
(咏诗闭门春草长荒庭积雨馀青苔无人扫永日/谢轩车清风忽南来吹堕几上书 (第 8a 页)
(笃教授弟子堂上之席尝/满乡里皆称曰潜斋先生)
明
季应期(东瓯集传字均饶号耻庵又号菌翁瑞安人/万历温州府志少颖悟受春秋于 高则诚 既)
(而得关闽全书读之于天道性命之微古今事物/之理靡不究尝曰穷经以致其用反躬以践其实)
( (第 21a 页)
明
季应期(东瓯集传字均饶号耻庵又号菌翁瑞安人/万历温州府志少颖悟受春秋于 高则诚 既)
(而得关闽全书读之于天道性命之微古今事物/之理靡不究尝曰穷经以致其用反躬以践其实)
( (第 21a 页)
国其如示诸掌乎为第七章哀公问政至不诚乎
身矣为第八章诚者天之道也至 明则诚 矣为第
九章唯天下至诚至故至诚如神为第十章诚者
自成也至纯亦不已为第十一章大哉圣人之道
(第 3a 页)
身矣为第八章诚者天之道也至 明则诚 矣为第
九章唯天下至诚至故至诚如神为第十章诚者
自成也至纯亦不已为第十一章大哉圣人之道
(第 3a 页)
人之道也(节/)诚者不勉(至/)圣人也(节/)诚之者
(至/)必强(节自/)诚明(至/) 明则诚 矣(节/)唯天下至
诚(至/)参矣(节/)其次(至/)能化(节/)至诚(至/)如神(节/) (第 12b 页)
(至/)必强(节自/)诚明(至/) 明则诚 矣(节/)唯天下至
诚(至/)参矣(节/)其次(至/)能化(节/)至诚(至/)如神(节/) (第 12b 页)
国家有九经至道前定则不穷为一章自诚
者天之道也至 明则诚 矣为一章自惟天下
至诚至惟天下至诚为能化为一章自诚者
自成也至无为而成为一章自天地之 (第 6b 页)
者天之道也至 明则诚 矣为一章自惟天下
至诚至惟天下至诚为能化为一章自诚者
自成也至无为而成为一章自天地之 (第 6b 页)
官者执法不可不严存心不
可不慈凡过罪犯到案须心平气和察言观色自可得
其实情如有疑惑必须细心察访诚则明 明则诚 心诚求
之虽不中不远矣思之思之鬼神通之即如冒领俸米
一案原非难审之事初次审问不明何妨费两日工夫
通州 (第 9a 页)
可不慈凡过罪犯到案须心平气和察言观色自可得
其实情如有疑惑必须细心察访诚则明 明则诚 心诚求
之虽不中不远矣思之思之鬼神通之即如冒领俸米
一案原非难审之事初次审问不明何妨费两日工夫
通州 (第 9a 页)
至明皆谓
皇上至勤也而
至诚经曰诚则明矣 明则诚 矣窃尝恭读
御制
执中成宪序曰大学所谓明德即虞书所谓道心所谓物
格致知即所谓惟精所谓正心诚意 (第 9b 页)
皇上至勤也而
至诚经曰诚则明矣 明则诚 矣窃尝恭读
御制
执中成宪序曰大学所谓明德即虞书所谓道心所谓物
格致知即所谓惟精所谓正心诚意 (第 9b 页)
浅深信得及悟得入则亦明得尽矣有不能者百倍其
功终有明尽时节到得明尽便亦都无渣滓所谓 明则
诚 也学者但当尽力此明不必更求其次只缘当时说
个其次惟庄敬以持养之遂使无限英雄不敢自任质
美从事于浑化之 (第 54b 页)
功终有明尽时节到得明尽便亦都无渣滓所谓 明则
诚 也学者但当尽力此明不必更求其次只缘当时说
个其次惟庄敬以持养之遂使无限英雄不敢自任质
美从事于浑化之 (第 54b 页)
赤子之心耳赤子之心无恶岂更有善耶可无疑
于大人矣心意之物只是一个分别言之者方便语耳
下手工夫只是明善 明则诚 而格致诚正之功更无法
上中根人皆如是学舍是而言正诚格致头脑一差则
正亦是邪诚亦是伪致亦是迷格亦是障非 (第 11a 页)
于大人矣心意之物只是一个分别言之者方便语耳
下手工夫只是明善 明则诚 而格致诚正之功更无法
上中根人皆如是学舍是而言正诚格致头脑一差则
正亦是邪诚亦是伪致亦是迷格亦是障非 (第 11a 页)
择善固执只在人伦庶物间神明失照则荆棘迷路神
明作主则到处亨通舍此谈元说妙捕风捉影尽属虚
浮故曰 明则诚 矣诚则明矣著实便是诚惺觉便是明
诚明而能事毕矣 问天地不二不测曰太极未判浑
浑沌沌太极初判一生两分两 (第 19a 页)
明作主则到处亨通舍此谈元说妙捕风捉影尽属虚
浮故曰 明则诚 矣诚则明矣著实便是诚惺觉便是明
诚明而能事毕矣 问天地不二不测曰太极未判浑
浑沌沌太极初判一生两分两 (第 19a 页)
灵莫不有知良知也因其已知而益穷之至乎其极
致良知也 才知反求诸身是真能格物者也 格物
愈博则归本愈约 明则诚 也 穷理者格物也知本者
格物也穷理一本而万殊知本万殊而一本 学者以
知至为悟不悟不足以为学故格物为要 (第 45a 页)
致良知也 才知反求诸身是真能格物者也 格物
愈博则归本愈约 明则诚 也 穷理者格物也知本者
格物也穷理一本而万殊知本万殊而一本 学者以
知至为悟不悟不足以为学故格物为要 (第 45a 页)
之摊案广韵摊之下云
摊蒲四数也(琅琊代/醉编)
余幼时尝见胡石塘先生玄宝传今不能记其全篇有
人出永嘉 高则诚明 乌宝传相示虽曰以文为戏要以
有关于世教传曰乌宝者其先出于会稽褚氏世尚儒
务词藻然皆不甚显至宝厌祖父业 (第 16b 页)
摊蒲四数也(琅琊代/醉编)
余幼时尝见胡石塘先生玄宝传今不能记其全篇有
人出永嘉 高则诚明 乌宝传相示虽曰以文为戏要以
有关于世教传曰乌宝者其先出于会稽褚氏世尚儒
务词藻然皆不甚显至宝厌祖父业 (第 16b 页)
岳坟诗集无虑千首绝唱者亦少择其佳者已收前志
矣赵子昂有英雄已死嗟何及天下中分遂不支支
韵难和徐孟岳和饮马徒闻腥巩洛洗兵无复望条
支 高则诚 和父子一门甘伏节山河千里竟分支近
阅壁间有和山前有客祠彭越塞上无人斩郅支亦
颇奇稳凤皇山故宫诗杨廉夫 (第 7b 页)
矣赵子昂有英雄已死嗟何及天下中分遂不支支
韵难和徐孟岳和饮马徒闻腥巩洛洗兵无复望条
支 高则诚 和父子一门甘伏节山河千里竟分支近
阅壁间有和山前有客祠彭越塞上无人斩郅支亦
颇奇稳凤皇山故宫诗杨廉夫 (第 7b 页)